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在中國，很多幾千年流傳下來的名言，被人刻意或無知地曲解，背離了原來的意旨。
一：以德報怨
以德報怨，是我們經常聽到的一句話。我們理解為：孔夫子教我們，受別人欺負，要忍，要對他更好，要用愛心去感化他。這情操令人肅然起敬。
但事實上，這是曲解了孔子的原意，原句出於《論語．憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」當時的情況 是孔子的一個弟子問他說：「別人打我了，我反而要對他好，用我的德行來感化他，好不好？」孔子說：「你對對你不起的人，報以優厚的待遇；對你有恩的人，你 可以拿什麼來報答呢？別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人對你不好，你就應該以直報怨！」「直」是指公平、正確的態度。別人打了 你，你應該避開或報警。
二：民可使由之，不可使知之
「民可使由之，不可使知之。」被後世的統治者解讀為：指使人民去做事就行了，不要讓他們明白他們在做什麼。這是曲解了孔子的原意，原句出於《論語．秦伯》：「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之；不可，使知之。」
把句子讀成「民可使由之，不可使知之。」是後人別有用心地斷章取義。從前文來看，孔子是在討論詩禮樂這三種東西的教育問題。結合上下文的語境，孔 子的本意是：詩、禮、樂這三樣東西是教育的基礎，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民不理解詩禮樂，就要去教化他們，讓他們知道和明白這 些東西。
三：無毒不丈夫
民間諺語「無毒不丈夫」，好像是說大丈夫必然是惡毒陰損的人。其實這是以訛傳訛，原話是「量小非君子，無度不丈夫。」比如有人頂撞了我，朋友用原 版的好話相勸：「老話說，量小非君子，無度不丈夫，你是大丈夫，就別跟他計較了。」我於是不去計較這種小事；但如果這個朋友說：「這老話怎麼說的？無毒不 丈夫！你是男人，不能退啊！給你刀，去做了他！」效果便大大不同了。
四：唯女子與小人難養也
這段說話被後人誤會孔子歧視婦女。為什麼孔子要說出這樣的話？這話又是對誰說的？在《史記．孔子世家》裡，提到孔子「居衛月餘，靈公與夫人同車， 宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是醜之，去衛。」這段話是說，孔子受衛國國君的邀請，來到了衛國，但孔 子其後發現衛靈公和衛夫人是拿他的身份來炫耀自己，並不是真正支持他來教化衛國民眾的。孔夫子感嘆，衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？孔子就 離開了衛國，離開之後，想起衛夫人和拍馬小人那種仗著得寵，驕橫跋扈的樣子，就感慨：「唯女子與小人難養也！近之則不遜，遠之則怨。」《論語．陽貨》
孔子罵的是那些「被養」的女人和小人，不是泛指一般婦女。就是說一個君主，對那些後宮的女人和沒什麼本事的拍馬小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用君主的權力來胡作非為，而疏遠她們吧，她們又會埋怨。
五：吾生也有涯，而知也無涯
這是莊子說的，現代人理解為，這是學習勵志類的明言警句，鼓勵人要以有限的生命，去追求無限的知識。
原句出於《莊子．養生主》：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。」莊子的原意是：「生命是有限的，而知識是無限的，要以有限的生命，去追求那無限的知識，不是養生之道。」和現代人的理解正好相反。
六：相濡以沫
《莊子．大宗師》講了一個小故事：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」他說有一天，泉水乾了，兩條小魚被困在一個小水 窪，為了生存下去，牠們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。現代人通常用「相濡以沫」來表揚那些在困苦中互相扶持的 朋友和夫妻，但忽略了最後一句「不如相忘於江湖。」莊子的原意是：「與其需要相濡以沫才能支撐，為什麼不干脆灑脫地放手，找一條水路，大家開開心心地回到 廣闊的江河湖海，彼此相忘。」套用在性格各異的夫妻身上，就是應把對方放開去，尋找各自的幸福。
七：天地不仁，以萬物為芻狗
《老子．道德經》說：「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。」憤青說這話的意思是：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看 待，而那些高高在上的所謂聖人也是一樣，把老百姓當成豬狗不如的東西！」其實這句話的真正意思是說：「天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事， 對百姓一視同仁。」它說的是一個公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的。
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